L'amour en ce jardin

Mélusine de Capoleg
Chassignolles, 1048 - Randon,1096

 

 

L'homme comprenant qu'il était un roseau vibratile aurait planté des pierres pour conjurer sa fragilité. Malade de désir, affreusement furetant et toujours mécontent, contaminé par l'espérance, il aurait trouvé un soulagement dans le menhir. Son inquiétude se serait apaisée devant l'inerte. Tout le menaçait : l'horizon chassait, la mer rageait. La pierre, elle, ne bougeait point. Luxe, calme et fixité. Quel repos !
Car le changement est la plaie, l'angoisse, le malheur de l'homme. O que revienne le temps des menhirs. Que cesse l'épilepsie du monde.
Sylvain Tesson, Avec les fées

  

Ils reviendront, ces dieux que tu pleures toujours !
Le temps va ramener l’ordre des anciens jours ;
La terre a tressailli d’un souffle prophétique…
Gérard de Nerval, Delfica

Mélusine de Capoleg est sur cette enluminure représentée revêtue d'une tenue d'apparat aux couleurs du Gévaudan, de parti, au premier d'azur semé de fleurs de lys d'or; au second, d'or à quatre pals de gueules.

L’histoire de Mélusine de Capoleg plonge dans les profondeurs de l’histoire du Gévaudan, alors que le christianisme s’est répandu en Gaule comme une moisissure en milieu humide. En l’an 1047, Eribogios d'Apcher, descendant des vergobrets (1) gabales, tombe profondément amoureux de Suanahilde, une princesse du nord de l’Auvergne, considérée comme une sorte de guérisseuse, héritière de savoirs druidiques. S'il avait mené jusque-là une existence conforme aux mœurs de l’époque, courant autant la laie que la gueuse, le vin que le cerf, le tout loin des rituels anthropophago-vampiriques des messes chrétiennes au cours desquelles il faut manger le corps du dieu et boire son sang, il tomba littéralement en pâmoison devant l'affriolante auvergnate. Au vu du sérieux de leur liaison, de leur âge respectif et de la descendance à assurer, les pressions familiales politiques et cultuelles les poussent au mariage, cérémonie à faire devant Dieu, par l’intermédiaire d’un prêtre catholique romain qui consacrera leur union.

Si cette perspective ne perturbe pas Eribogios outre-mesure, pour Suanahilde il en va tout autrement, elle qui est restée fidèle aux anciens dieux. Elle refuse catégoriquement de se convertir et de s’agenouiller aux pieds du crucifié. Eribogios va demander conseil à Saint Alban, religieux vivant en ermite sur les bords de la Limagnole. Celui-ci, connaissant la réputation païenne et donc d’ensorceleuse de Suanahilde, recommande à Eribogios de ne pas affronter ouvertement les convictions de sa belle mais d’user d’un subterfuge. Ce qui doit être chrétien, c’est plus les fruits à venir de l’union des tourtereaux que la tourterelle elle-même. Pour cela, il suffit que l’acte conceptuel se fasse dans des conditions liturgiques préalablement établies. Le Saint et le fiancé élabore le stratagème suivant : Erigobios devra posséder Suanahilde au solstice d’été, sur une prairie d’ample mousse bordant le lit de la rivière Truyère. Afin de sacraliser ces libidineuses roucoulades, le Saint aura préalablement copieusement aspergée d’eau bénite ladite prairie, ce qui assurera la qualité chrétienne du produit de la fécondation. La date, en lien avec les cultes solaires immémoriaux rassurera la dulcinée. Tout devait donc bien se passer sur le pré, quoi de plus romantique qu'une étreinte lascive sur l'herbe grasse et verte encore luisante des traces des gastéropodes matinaux, parmi les fourmis et les taons, bercé par le doux chant des batraciens et des corbeaux, comme aux premiers temps du jardin d’Éden. Mais, l'acte tout juste consommé, l’eau bénite répandue provoqua un cruel érythème au fondement de Suanahilde qui en attrapa un terrible chaud aux fesses. Elle comprit immédiatement le piège tendu par le Saint et son amant complice. C'est odieux ! cria la femme (2) qui, furieuse de cette trahison s’élança sur l’autre rive de la Truyère et usa pour ne pas être suivie d’une grande magie pour créer un immense amoncellement de rochers rendant toute traversée impossible (3). Oh dieu ! se lamenta Alban dont la machiavélique machination venait d'échouer. Adieu ! se désespéra l'amant contrit, penaud devant la fuite de son indocile et allergique partenaire et lui même contraint à la débandade.

Suanahilde se réfugia chez une parente dans le village de Chassignoles. C’est là qu’elle donna naissance le 21 mars 1048 à Mélusine, à qui elle ajouta le nom de Capoleg, nom du ruisseau qui traverse ce village (4). Étonnamment, quelques jours avant la naissance, on vit des dizaines de grands cygnes blancs glisser sur le ruisseau, rappelant que le prénom Suanahilde signifie « guerrière au cygne ». Quant à Eribogios, fou de tristesse et de honte, il n’hésita pas un instant et se jeta malgré tout dans la rivière pour suivre sa belle. Cet exploit nautique impressionna favorablement Suanahilde qui accepta de le garder à ses côtés, en dehors de tout lien sacré du mariage chrétien.

Le Chapouillet le long du square du souvenir, Saint Chély d'Apcher
Photo : Wikipedia, Sancta Floris - CC BY-SA 4.0

Généreuse avec son amant, elle ne le fut pas avec Saint Alban. Prétextant d’un repas de réconciliation, elle lui servi un redoutable philtre qui eut pour effet de lui provoquer une abominable orchite, infection testiculaire dantesque. Ses roubignoles se mirent à enfler, tant et si bien qu’il lui fut rapidement impossible de marcher, de s’assoir et de dormir. Le mal gagna la verge, ce qui était peu compatible avec son vœu de chasteté. Comprenant que son malheur venait d’avoir offensé les anciens dieux, il se rendit dans un très vieux sanctuaire sur les pentes du Mont-Lozère où subsistaient de nombreuse pierres dressées. Devant la plus élevée, le menhir de la Veissière, il ouvrit son manteau, dévoila sa peine et offrit ses glandes génitales hypertrophiées en holocauste à Borvo, le dieu guérisseur. Il jeta au loin les roubignoles sectionnées qui se transformèrent aussitôt en deux collines symétriques (5). Si ce sacrifice lui évita peut-être les affres du douloureux priapisme, cela ne le sauva pas. Il mourut d’hémorragie au pied du grand menhir. Il se dit même que ce sanglant arrosage ait fait pousser le noble mégalithe de plusieurs centimètres.

Les deux puechs des Bondons
Photo : Wikipedia, Ancalagon, CC 3.0

Quant à Mélusine, après sa rocambolesque conception, elle mena une vie tournée vers la défense géographique et identitaire du territoire gabalitain. Ayant hérité des qualités guerrières de ses père et mère, armée de sa légendaire épée d'acier, elle croisa le fer contre les puissances féodales qui cherchaient à imposer leur suzeraineté sur le Gévaudan. Elle guerroya contre les Anglais, les Français, les Barcelonais et bien sûr contre les colonnes infernales montées du Comté de Nîmes, alors domaine des Trencavels d’Albi, mais tombé aux mains de partis hongrois et de troupes normandes. Forte de plusieurs victoires, sa valeur militaire et ses qualités de chef de guerre en ont fait une icône et une figure incontournable parmi les héroïnes et héros du Gévaudan. Aujourd’hui, Mélusine de Capoleg est à la Lozère ce que Jeanne d’Arc est à la France, la sainteté et la virginité en moins, ce dont on ne lui tient aucunement rigueur. Elle aimait aussi à se vêtir aux couleurs du Gévaudan, ce qui lui valut d’être élue Miss Margeride en 1065 et Pastourelle du Gévaudan en 1067.

A partir de sa 40e année, elles se consacre à la lecture et l’écriture, poursuivant ainsi l’œuvre de son lointain ancêtre Ápecagenos, initiateur de la geste Gabale. Elle menait ses travaux dans une ancienne étable à laquelle elle fit ajouter une tour ronde percée de nombreuse fenêtres, ceci afin de bénéficier de la lumière du soleil de son lever à son coucher. Cet espace d'excellente réputation et à l’architecture inhabituelle était connue dans les environs comme l’étable de l’aloi. Mélusine s’en inspira également pour rédiger son cycle de l’étable ronde et la quête du Gabale. Elle s’éteint à ses 48 ans. Conformément à la tradition de sa branche maternelle, elle est incinérée sur un grand bucher au sommet de Randon.

Lozérix, Bondons à la fraise et cygne d'étang

(1) Chef de clan ou de tribu chez les gaulois
(2) Roger Vadim s'inspira de cet épisode pour son fil de 1956 avec Brigitte Bardot et Jean-Louis Trintignant
(3) Aujourd’hui, le Baou de l’estival
(4) Aujourd’hui le Chapouillet
(5) Aujourd’hui les puechs des Bondons

Les médiévales du Malzieu

Affiche officielle de l'édition 2015

15, 16 et 17 mai 2015

Pour la 4e fois, l'ost, des mercenaires, des soldats, des chevaliers, des fantassins, des archers, des troubadours, des artificiers, et qui sait peut être aussi des écorcheurs, des lansquenets et des troupes de rouleurs, des anglais en heaume sweet heaume, tous vont débarquer en Margeride pour la grande baston hébergée au Malzieu. Chacun fourbi ses armes, les épées s'affutent et les armures murissent, les casques caquettent, les arbalètes s’apprêtent et les lances s'enlacent en faisceaux. Les effrontés son prêts à fondre sur la ville et prendre les murailles d'assaut.

Qui se souvient aujourd'hui que l’étymologie du nom Malzieu vient d’une forme ancienne du pluriel de mauvais œil. Ceci car dans des temps très reculés, l’endroit était le lieu de rencontre des ovates, bardes et druides de la région. Ces prêtres, guérisseurs, sages, poètes, érudits ou chamans y tenaient réunion à chaque année nouvelle, lors de la fête de Beltaine, le début du printemps chez les Celtes. Y venaient, entre autres, des représentants des tribus arvernes, vellaves, ruthènes, gabales. Ápecagenos-le-Gabale qui avait sa clairière assez proche, à Chassignoles, y a longtemps représenté nos ancêtres lozériens.

Ces druides jouissaient d’un grand prestige et avaient, de par leurs connaissances étendues dans de nombreux domaines, une grande influence sur la vie sociale et politique. Il était donc primordial pour les premiers missionnaires chrétiens en charge de l’évangélisation de contrer leur pouvoir. Ceux-ci décidèrent de mettre un coup de pied aux cultes païens. Et quoi de plus simple que de changer leurs clergés en sorciers, mages et autres nécromants, à qui on prêterait des pouvoirs surnaturels, la pratique de sacrifices humains et une adoration du diable. Ainsi rebaptisés, les druides dégageaient une forte odeur de souffre et la prudence, condition de leur survie à moins de passer sur le bucher, leur recommanda de disparaître et de se faire oublier du nouvel ordre religieux. En conséquence, Le Malzieu, originellement lieu de rendez-vous de personnages savants et cultivés, prit ainsi une nouvelle notoriété, celle d’avoir abrité les agissements coupables de ces enchanteurs, magie noire, sorcellerie, envoutements et autres agissements sabbatiques, sataniques, peu sympathiques et porteurs des mauvais œils, ou « mals yeux ».

Menhir de Pinjo Chabre - photo LX

On trouve également à proximité du Malzieu plusieurs traces de la civilisation mégalithique qui a marqué la Lozère, les menhirs de Pinjo Chabre à Mazeirac et le Pouor Negro de Jullianges. Ces pierres, levées il y a plusieurs millénaires, inspiraient elles aussi des cultes liés à la fécondité, réprouvés par le christianisme. Et comment ne pas citer, dominant les gorges de la Truyère, un effondrement de rochers, connu comme la porte des fées, dont la légende prétend qu’une jeune fille qui la passe à minuit, sous la pleine lune, se mariera dans l’année. Abominable pratique païenne qu’il convenait d’éradiquer.

La porte des fées - photo LX

Ce magnifique village fortifié traina longtemps cette injuste et injustifiée renommée. La présence, entre les années 1764 et 1767, dans les environs immédiats du Malzieu, de Jean Chastel, personnage central de l’affaire dite de la « bête du Gévaudan », individu particulièrement louche et à la conduite extrêmement suspecte, a contribué à la raviver quelques temps.

 

Dans ce costume, tu tombes, tu es mort ! Ouvre-boite obligatoire pour l'enlever
Médiévales 2013 - photo LX

Ripailles, médiévales 2013 - photo LX

Le nom resta mais fort heureusement l'histoire de ses origines tomba peu à peu dans l’oubli, ce qui n’est que justice car elle était absolument imméritée. Aujourd’hui Le Malzieu est un endroit unique en Lozère, une petite Carcassonne-en-Margeride, riche d’une architecture multiséculaire et préservée. Un lieu idéal pour y célébrer des médiévales, avec force ripailles, combats, tavernes, ribaudes, le tout au rythme des luths, vielles à roue, cabrettes et sacqueboutes. Fortes du succès et de l’expérience engrangés lors des éditions précédentes, les médiévales du Malzieu sont un rendez-vous festif et culturel incontournable du moi de mai lozérien.

Tout est bon dans le cochon : c'est un esthète de l'art
Médiévales 2013 - photo LX

Le luth (électrique) final, médiévales 2013 - photo LX

Site officiel

Lozérix - Moyen-âge de déraison et baston de berger 

La Lozère est-elle une réserve d'Indiens ?

Armoiries de
Sainte Colombe de Peyre

Un village sans feu signifiait un village mort. On ne recensait pas les individus, mais les feux. Le feu était à la maison ce que l'âme était au corps. 

Michel Ragon, Les mouchoirs rouges de Cholet

On évoque souvent la Lozère comme une possible réserve d’Indiens. C’est une crainte pour les uns, une réalité pour les autres, un espoir pour la troisième catégorie, ceux de la quatrième dimension qui représentent un cinquième de la population titulaire d’un sixième sens.

Tout d’abord, qu’est-ce qu’un Indien ? Il faut revenir en 1492 lorsque Christophe Colomb rencontre l’Amérique. Car, il s’agit d’une rencontre et non d’une découverte, l’Amérique était là depuis toujours et ne jouait pas à cache-cache avec le reste du monde. Colomb descend de sa caravelle et aperçoit sur la plage les premiers indigènes. Sur d’être aux Indes, il déclare : et voici les habitants de l’Inde, les Indiens. Il aurait aussi pu dire, voici les d’Indons, les habitants d'Inde, et faire une farce. Les autochtones, eux ne sachant pas à qui ils ont à faire mais surs de ne pas être des Indes, sont indécis. Des indécis heureux qui ne le resteront malheureusement pas longtemps, un tragique futur en fera d’amers Indiens, 1492 marquant pour eux la première attaque du cancer de Colomb. Pour ajouter à la confusion de ce moment historique, une pirogue de pygmées égarés vient à passer entre les Américains et Colomb, et tous de s’interroger : et eux, ce sont des nains d’où ? Cette histoire des Indes où Colomb fut induit en erreur résonne toujours dans le vocabulaire actuel, plus comme paiement de l’indu que comme rançon de la gloire. D'autant que si l'indu se trie, la gloire est globale.

Pointant du doigt ses demandes de titres disproportionnées, les Rois catholiques Isabelle I de Castille et Ferdinand II d'Aragon mettent Colomb à l’index. Il s’en retourna donc par un trajet qui n’était pas l’Inde-Rome, mais l’Amérique-Espagne, la route du rhum d’aujourd’hui. Il rentra de ces Indes, finalement nommées Nouvelle-Espagne, à la saison des châtaignes, ce qui fit dire que Colomb rentra d’Inde aux marrons. Il se consacra alors à faire du tourisme en Europe, notamment en France et particulièrement en Lozère où il séjourna plusieurs mois, dans un hameau de la Terre de Peyre qui garde son nom, Sainte Colombe de Peyre. La tradition orale locale témoigne des paroles déplacées prononcées par le découvreur lorsqu’il vit ses premiers autochtones : et voici les habitants du Gévaudan : les bêtes. Nouvelle indélicatesse pour laquelle on eut bien raison de crier au loup.


Un indien en Lozère - Le pacte des loups

 

Est-ce Colomb qui à cette occasion introduisit des Indiens en Lozère ? Rien ne permet de l’affirmer. La seule certitude est qu’il nous apporta le dindon, volaille qui intègrera rapidement les basses-cours locales. Les cuisinières lozériennes servent aujourd’hui de la dinde farcie, l’hiver par temps froid, de neige ou de pluie, car, même sous un imperméable, il faut bien que le gabale dîne. Une hypothèse alternative est avancée par un autre Christophe, Christophe Gans, cinéaste fils d’Abel Gance, dans son film Le pacte des loups, ou l’on voit un Indien participer à la traque du monstre du Gévaudan. Mais comme il décède à la fin, que c’est un Mohican et que c’est le dernier, cette piste indisponible ne peut être suivie. Autre indice, un film d'Hervé Palud en 1994 montre un indien dans Villefort, mais, indubitablement, il s'agit d'un jeune amazonien en villégiature, et l'absence de lien avec une potentielle réserve est indiscutable. Pour ces hypothèses, les indications fiables sont indécelables. Les seules silhouettes à se découper sur les crêtes sont celles des poteaux électriques, les seuls signaux de fumée à monter dans le ciel empestent le fuel et sortent des wigwams de béton dans lesquels les braves sont en pantoufles et non en mocassins. Quand on pose une oreille sur le sol pour écouter la prairie, on n’entend que la cavalcade des chevaux-vapeur de l’autorail qui va de Mende à la Bastide ou à Marvejols. Et les kayaks qui descendent les cours d’eau ne sont que les canoës des clubs sportifs ou de location.

Un indien dans Villefort

 

Par contre, des réserves, il y en a. Une réserve de loups, mais ils sont à poils alors que les Indiens sont à plumes. Une réserve de bisons, mais ce sont des bisons d’Europe. Un espace ou l’on protège des chevaux de Prewalski qui sont polonais. Quant aux vautours, bien qu’ils aient des plumes, ils sont bien de chez nous. Impossible donc de trouver en Lozère des Indiens sur les sentiers de naguère. Dommage, car à l’heure ou certains cotés contestables de la modernité commencent à pénétrer sur le territoire de la tribu gabale, les Indiens pourraient-nous faire-part de leur expérience et connaissance des différences entre tradition bovine et buffalo-grill, entre la juste bataille pour le pemmican et les infâmes guerres du jerrican, entre la Terre, mère nourricière, et terre vulgaire zone d’activités économiques. Autant d’évolutions par lesquelles le Lozérien et bien d’autres risquent fort de finir parqués en une définitive pause-tipi, et sur lesquelles j’émets bien des réserves. Entre des aspirants réservistes ressourcés par une absence de résipiscence et resserrant leur étau un peu plus chaque jour et d’expirants réservés résignés assignés à changer de résidence, s’ouvre la voie d’une résistance résurrectionnelle qu’aucun filet même à résille ne retiendra.

Indien réservé en Lozère

N’oublions pas une dernière trace d’Inde laissée par Colomb en Lozère, celles des infusions. Les thés indiens, chantés par Joe Dassin sont célèbres. C’est en voyant le capitaine de caravelle faire infuser ses feuilles de thé, habitude qu’il contracta lors de ses voyages, que l’idée vint à nos ancêtres de faire de même avec les feuilles de calament à grandes fleurs, calamintha grandiflora, nom savant du thé d’Aubrac. Moins connu, il offre aussi d’excellentes tisanes aux saveurs mentholées et aux vertus digestives et apaisantes reconnues, grâce la qualité des plantes et de l'eau utilisée.

Les thés indiens ont inspiré le thé d'Aubrac

Lozérix – Grand manie-tout et sachem Chely d’Apcher.

Merle, un oiseau qui n’avait guère de religion

Mathieu Merle accompagné de la Mort
Gravure de 1589 - Archives de Lozère

Le capitaine Mathieu Merle, ce qu’en dit l’Histoire
Mathieu Merle est né à Uzès en 1548. A 24 ans, il est intendant au château d'Astorg de Peyre (Gévaudan) lorsque celui ci est assassiné la nuit de la St Barthélémy. Sa veuve Marie de Crussols l'aide alors à recruter une troupe solide. Le vengeur du baron de Peyre va devenir le maître du Gévaudan et l'un des grands chefs protestants du Languedoc. Génial capitaine, il engagera une guerre cruelle et sans merci aux catholiques. Merle s'emparera de Mende dans la nuit de Noël en 1579, pillera la ville et détruira sa cathédrale. Merle ne fut pas un vulgaire aventurier. Il fit la guerre pour le parti huguenot, sous la direction d’Henri de Navarre. Il la fit de manière efficace et ses cruautés s'expliquent, en partie, par les mœurs barbares de cette époque. A son départ, le Gévaudan semblait sortir d'un tremblement de terre : villes, forteresses, églises, cathédrale, tout était en ruines.

Ce que l’Histoire ne dit pas
Le Capitaine Mathieu Merle était un oiseau de mauvais augure. Tel un vautour des Cévennes, il est tombé toutes serres dehors sur les Lozériens qui baillaient aux corneilles. C’était le temps ou de noirs corbeaux gardaient noué sur les yeux des manants l’épais bandeau de l’ignorance par l’usage du latin, langue barbare s’il en est, enfermant la population dans le culte du fils cloué du dieu d’Abraham. Déjà détournés des anciens dieux par la volaille qui fait l’opinion, nos braves gens d’alors furent pris entre les partisans des volaillers d’acajou abritant les Papes de Rome et des réformistes austères et sévères qui nichaient sous des cieux germaniques, personnages toujours aussi étrangers à la terre Gabale. La situation n’était pas chouette et la chair de poule faisait frissonner tout le Comté de Gévaudan.

Pris entre ces deux feux, les lozériens furent les dindons de la farce, massacrés par les uns, génocidés par les autres, chacun leur volant dans les plumes avec la même fureur holocaustique. On ne fait pas d’omelette sans casser d’œuf, et nos soudards ne se privèrent pas de monter sur leurs ergots. Des familles entières, des villages entiers, des villes entières, Grèzes, Marvejols, Le Malzieu, Mende, la Terre de Peyre furent pillées, les populations abattues en plein vol, sans qu’aucune oie, du Capitole ou d’ailleurs, même dotée d’un regard d’aigle, ne put jamais prévenir l’assaut de ces fanatiques, fous de dieu comme les albatros sont fous de Bassan. Le fil des épées tranchait rendant les gorges rouges. Les premières escopettes, dont certaines à trois canons dites escopettes triple-buses, délivraient leurs toussives rafales de paon paon paon, maniées par des mercenaires en uniforme pied-de-poule, mettant du plomb dans l’aile aux cervelles campagnardes. En l’absence de maréchaussée due à la désorganisation du royaume, le bon peuple déjà éprouvé par une épidémie d'oeil-de-perdrix, ne pouvait compter ni sur les gens d’armes ni sur les poulets.
 

Lozérien dans le rôle du dindon sur le point d'être farci

Bien des cigognes et bien des livraisons de bébés gabales seront nécessaires pour repeupler nos landes meurtries comme un sorbier après le passage d’un nuage d’étourneaux. Les martin-pécheurs se sont longtemps repu des cadavres putréfiés dérivant sur les eaux des rivières. Le flottage de corps fut tel que les mouettes et les goélands des bassins de l’Atlantique et de la Méditerranée s’en sont gavés jusqu’à avoir le foie gras comme celui d’un canard landais. Non seulement le coq gaulois ne lançait plus son triomphal cocorico sur le pays des sources, mais les habitants jusque la gais comme des pinsons se faisaient désormais hacher menu jusqu’à paraître pâté de grives après avoir été attirés par des miroirs-aux-alouettes. Les Gabales risquaient fort de faisander.

Grives et pâté de grives

Il faudra attendre qu’Henri le Navarrais, pourvoyeur national de poule au pot, daigne descendre de son perchoir pour mettre un terme aux exactions et clouer le bec de son vilain petit canard, par un édit qu'il signa de son porte-plume pélican. La légende raconte que sa nourrice ayant sevré Merle trop tôt et passé au régime tonimalt dès six mois, ces carences lactées firent de lui un faucon malté au sang qui bout.



Humphrey Bogart (à droite) et un faucon maltais (à gauche)

Mais le plus grand crime de ce rapace charognard fût de naître à Uzès, en pleine terre doryphore. Non content de ne pas être d’argile, ce pigeon était voyageur.

Lozerix – Signe d’étang & cygne des temps

Le porc salue

 

 

Article écrit le 09 février 2007, en pleine affaire dite des caricatures dans Charlie-Hebdo, et alors que débutait, selon le calendrier chinois, l’année du cochon. A nouveau d’actualité depuis les tragiques évènements de janvier 2015.
 

Mauvaise nouvelle ! Alors que l’affaire des caricatures est en plein procès, le 18 février (2007), l'Empire Céleste par l'intermédiaire de son nouvel an, va-nous propulser dans l'année du cochon, ou du porc ou du sanglier, selon que l'on compte sur le calendrier chinois grégorien, chinois justinien ou chinois mandarin. Mais la n'est pas la question. Cette année du porc épique sonne comme un hic ad-hoc pour les musulmans qui ne trouvent pas ce signal éthique. Attendons nous donc à ce que cette année commence en tire-bouchon. Il va falloir que l'un ou l'autre camp prenne sur soies et sursoit soit à ses festivités, soit à ses interdits. Personnellement, je trouve que dans le cochon tout est bon et par voie de conséquences je ne trouve pas de sens aux interdits. L’empire du milieu se trouve plongé dans l’ennui de Chine par l’attitude peu câline des mahométans. La bas, on regrette Mao mettant à bas toutes les religions. Surtout celles qui voient dans le porc un vil animal. Pensez vous qu’on le fit laid ? Mignon au contraire je dirais.


L’année du cochon, ça aurait du être le pied. Enfin on sortait des truismes zoologiques exotiques pour entrer dans la basse-cour culturelle indo-européenne. Enfin un animal chinois bien de chez nous. En plus février c’est encore le mois ou dans nos villages lozériens on tue traditionnellement le porc, au cours d’une journée de fête et de ripailles. J’aime le son du goret le soir au fond des bois. Alors bien malin qui peut dire aujourd’hui de quoi demain sera fait : soit on taille le bout de gras, soit on étaye les burkas. L’homme est-il à ce point conflictuel qu’il lui faille chercher noise à une innocente créature totémique et emblématique d’abord de la domestication animale puis de la mastication induite par son élevage nourricier. Contraire à la religion ? La critique est balèze et rend le lard difficile. Une autre année porcine fut celle de 1431, pendant laquelle on vit une pucelle de Don Rémy subir l’ire de l’Anglais et de l’église. A l’évêque qui lui proposait la vie contre les aveux, Jeanne d'Arc répondit : Cauchon qui s’en dédit. Comme quoi le pauvre animal est bien malmené par les turpitudes religieuses humaines depuis que l’immonde est monde, depuis que des farfelus singuliers ont, sans fard, élu le sanglier domestique comme bouc émissaire de leurs misères psychologiques et comme réceptacle de leurs obscurantismes. Quel triste spectacle que de voir des porcs tout gais ensablés dans le désert de la pensée de ces religions.



Pourtant, qu’elle pourrait être belle la vie, couché sur le groin avec le soleil pour témoin. Et bien non ! Ces sots-ci sont secs de joie et d’allégresse. Des saints doux ils ne veulent rien savoir, fustigeant le boudin aux pommes par le dédain opprobre de leurs prophètes. Mais la roue tourne et comme dit le proverbe chinois : ne fait pas aux truies ce que tu ne voudrais pas qu’on te fit. Alors, la sagesse l’emportera-t-elle ou ne nous restera t-il que lisier pour pleurer ? Il faut que hurlent les sirènes de l’ouverture d’esprit, que des trompettes conquérantes se fassent des porcs l’appeau et soient le tocsin contre l’aveuglement qu’on voudrait nous imposer et qui nous obligerait à marcher avec une couenne blanche !

La grande muraille résistera-t-elle à ceux qui s’échinent au confinement de l’année du cochon et qui se mettent en travers du porc ? Souhaitons au contraire que le porc taille une issue et sorte par la grande porte de cette avanie. Quoi qu’il se passe, qui vivra verrat.

 

 

Lozérix – Pores scellés et coupe-jarret